शास्त्रीय नृत्य और योग एक दूसरे के पूरक कैसे हैं?
संगीत की शांति और गति की शांति में, जब मैं नृत्य करता हूं तो वस्तुनिष्ठता का एक विस्तृत स्थान उभर आता है। इस स्थान में, सब कुछ भरा हुआ प्रतीत होता है, पात्रों के प्रकट होने की कोई आवश्यकता नहीं है और जागरूकता की इस स्थिति का कोई अंत दिखाई नहीं देता है। लेकिन जैसे-जैसे मुक्त्यम खेलता है, जागरूकता और तटस्थता मेरे भीतर बमुश्किल पहचानने योग्य, छोटी उपस्थिति तक कम हो जाती है, और मैं जल्द ही अपने नाम, अपने शीर्षकों और भूमिकाओं के साथ पूरी तरह से बरकरार रहता हूं।
एक नर्तक के रूप में जिसे मूवमेंट पसंद था, एक किशोरी के रूप में योग के शारीरिक अभ्यास की शांति बहुत सुखदायक नहीं थी। मैं बेचैन था और मानसिक शांति और एक-दिमाग की अपेक्षा योग के शारीरिक लाभों पर अधिक निर्भर था। योग कक्षा में मैंने जो शारीरिक शक्ति विकसित की उससे मैं खुश था। मेरा संतुलन अधिक नियंत्रित हो गया, मेरे पैरों को ऐसा महसूस हुआ जैसे कि पूरे खिंचाव के साथ उन्होंने एक इंच बढ़ लिया है और मैं खुद को ऐसे आकार में बदल सकता हूं जो कुछ महीने पहले दूर की कौड़ी लगती थी। मैंने प्राणायाम कक्षाएं, योग निद्रा कक्षाएं और ऐसी कोई भी कक्षा छोड़ दी जो मुझे शारीरिक रूप से पर्याप्त रूप से प्रेरित नहीं करती थी। मैं सिर्फ शारीरिक रूप से विकलांग होना चाहता था।
मन को शांत करना ही कुंजी है। रुक्मिणी बताती हैं कि कैसे. | फोटो क्रेडिट: विवियन एम्ब्रोस
मुझे इस बात का एहसास नहीं था कि वर्षों का नृत्य मुझे योग की उसी शांति में वापस लाएगा, भले ही यह आंदोलन के माध्यम से ही क्यों न हो। तेज गति वाले तिलाना में, मुझे वास्तव में ‘नृत्य’ करने के लिए आंतरिक विश्राम और स्थान की आवश्यकता है जो योग मुझे पहले देने की मांग कर रहा था।
नृत्य और योग भारतीय संस्कृति में एक दूसरे से जुड़े हुए हैं – शारीरिक और दार्शनिक रूप से। योग और नृत्य एक ही ईश्वर हैं – शिव। उन्हें अक्सर शांत ध्यान में बैठे, या जोरदार नृत्य करते हुए चित्रित किया जाता है, उनके घुंघराले बाल हवा के झोंके पैदा करते हैं, छलांग लगाते हैं जिससे पहाड़ फट जाते हैं और समुद्र के पानी को ऊपर उठाने के लिए चक्कर लगाते हैं। ये दो आंदोलन अभ्यास विरोधाभासी लग सकते हैं, लेकिन वास्तव में, मांग करने वाले मन पर उनका समान प्रभाव पड़ता है।
लोकप्रिय संस्कृति के विपरीत योग स्वयं कोई शारीरिक अभ्यास नहीं है। हठ योग, जो योग का सबसे लोकप्रिय प्रतिनिधित्व बन गया है, हममें से कई लोगों द्वारा गलत समझा जाता है। आसन अभ्यास केवल आसन अभ्यास है। इसके अत्यधिक शारीरिक लाभ हैं, लेकिन मैं इसे सही अर्थों में योग कहने में संकोच करता हूं।
नृत्य और योग भारतीय संस्कृति में एक दूसरे से जुड़े हुए हैं – शारीरिक और दार्शनिक रूप से फोटो क्रेडिट: विवियन एम्ब्रोस
‘योग चित्र विरति निरोधः’ (योग मन के उतार-चढ़ाव का निरोध है)।
लोग योग के विभिन्न मार्गों में विश्वास करने लगे हैं जो एक ही लक्ष्य को प्राप्त करने का साधन हैं। लेकिन ये सभी रास्ते आपस में जुड़े हुए हैं, अविभाज्य लताएं हैं जो भरण-पोषण के लिए एक-दूसरे से चिपकी रहती हैं।
ज्ञान के बिना भक्ति नहीं हो सकती। भक्ति कोई भावना नहीं है, यह एक अभिव्यक्ति है कि संपूर्ण ब्रह्मांड एक ही रचना के ताने-बाने से बना है। उस अभिव्यक्ति में इतना आनंद, उत्सव और प्रेम है कि वह भक्ति बन जाती है, जीवन के प्रति समर्पण। जब हम दुनिया में कार्य करते हैं, लगातार सही विकल्प चुनने का प्रयास करते हैं, केवल इस कारण से कि यह सही है, बिना किसी अपेक्षा के और अपने कार्यों के फल से भावनात्मक रूप से जुड़े बिना, हम कर्म योगी बन जाते हैं। हालाँकि, अपने आस-पास की दुनिया के प्रति प्रेम और उत्सव के बिना कोई कर्म योगी नहीं हो सकता। भक्ति इस कर्म का एक भाग बन जाती है।
योग अपने आप में एक प्रणाली है जो बताती है कि कैसे कोई व्यक्ति इस ब्रह्मांड की एकता की सराहना करना शुरू कर सकता है और परिणामस्वरूप समाज में अधिक मैत्रीपूर्ण, प्रेमपूर्ण उपस्थिति बन सकता है। योग हमारे अंदर ‘समत्वम’ यानी समभाव पैदा करने का प्रयास करता है। यह हमें अपना जीवन जागरूकता, परिपूर्णता, प्रेम, कृतज्ञता और सुख-दुख, सफलताओं और असफलताओं को ‘समत्वम्’ के साथ अनुभव करने की क्षमता के साथ जीने में मदद करना चाहता है।
कला और योग दोनों का सार समर्पण है। | फोटो क्रेडिट: अनुप जे कैट और विवियन एम्ब्रोस
शुरुआती वर्षों में, मेरा भरतनाट्यम अभ्यास पूरी तरह तकनीक और शारीरिक स्पष्टता के बारे में था, यहां तक कि भावनात्मक भागों का भी सावधानीपूर्वक अभ्यास किया जाता था और लगातार अभ्यास किया जाता था। अब शास्त्रीय नृत्य की तकनीकीताएं, लय और सौंदर्यशास्त्र मुझे अपना ही हिस्सा लगता है और मुझे लगातार उनकी याद दिलाने की जरूरत नहीं है। एक प्रदर्शन के दौरान, जैसे ही मैं एक चरित्र के प्रति समर्पण करता हूं, मुझे ‘रुक्मिणी’ को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ता है क्योंकि मैं उसे जानता हूं। उपाधियाँ, रिश्ते और प्रशंसाएँ जो मुझे काल्पनिक दुनिया से बाहर परिभाषित करती हैं, अब उनका कोई स्थान नहीं रह गया है क्योंकि मैंने नृत्य को अपने ऊपर हावी होने दिया है। किसी किरदार की भूमिका निभाते समय मुझे एक साथ नियंत्रण, जागरूकता, विशिष्टता और समर्पण रखना होगा। किरदार की भावनाएँ मुझ पर हावी हो जाती हैं, लेकिन मुझ पर हावी हो जाती हैं समत्वम् जबकि मैं हावी हूं. पूर्ण समर्पण के साथ कर्म की पवित्रता भी होती है।
मुझे अब एहसास हुआ कि यह वही जागरूकता, दूरी और पूर्ण समर्पण है जिसकी हमारे जीवन को प्रदर्शन और नृत्य के बाहर आवश्यकता है। समत्वम् समभाव, तब भी जब भावनाएँ हम पर हावी हो जाती हैं, हमें मन की शांति के साथ शांति से निर्णय लेने की अनुमति देती है। योग हमें यही सिखाने का प्रयास करता है और यही बात मेरे प्रदर्शन में भी प्रकट हुई। जबकि मैं इसे प्रभावित करने की कोशिश कर रहा हूं समत्वम् मैं अपने जीवन में नृत्य के प्रति समर्पण में प्रकट इसकी उपस्थिति का गहराई से आनंद लेता हूं।
गतिमान कविता। | फोटो क्रेडिट: विवियन एम्ब्रोस
मेरी उँगलियाँ मेरे शरीर को घेरते हुए घूमती हैं
आंखें सम्मोहक समाधि में खो जाती हैं
जिसके सिरे छूने से खुलते हैं
जैसे पानी की बूंदें मेरी कोहनी से नीचे गिरती हैं।
एक पल में वे अंतरिक्ष में गायब हो जाते हैं
नीला आकाश, उड़ते बादल,
और फिर, मैं चक्कर लगाती बूंदों के जाल में हूँ।
हर सांस मुझे करीब लाती है
मेरा अंतःकरण प्रेम में बंधा हुआ है,
दूर, व्यस्त, अलग, भावुक
स्लाइडिंग खिड़कियों की तरह जो एक साथ मौजूद हैं।
नृत्य में मैं उस्ताद हूं, भीतर की शक्ति हूं,
मैं पवित्रता, शान्त क्रोध, सधी हुई हँसी प्रकट करता हूँ।
गतिशीलता पैदा करने के लिए गति रुक जाती है
सहज, स्पष्ट द्वारा शक्तिहीन बना दिया गया।
कल्पना में मैं रानी हूं, होर्सिंग
एक शांत वैराग्य, मापा हुआ एहसास।
मुझे आदेश देने के लिए संगीत एक बार फिर समाप्त होता है,
एक कठपुतली, कोई बंधन नहीं।
पुस्तक से अंश शिव की खोज रुक्मिणी विजयकुमार द्वारा
