राम, जैसा कि मुथुस्वामी दीक्षित द्वारा वर्णित है

राम के लिए आत्मसमर्पण हनुमान को समुद्र पार करने के लिए सशक्त करता है, केशव द्वारा एक स्केच | फोटो क्रेडिट: केशव

कुछ संगीतकारों के साथ कुछ देवताओं को संबद्ध करने के लिए कर्नाटक संगीत में यह सामान्य है। अक्सर उपयोग किया जाने वाला शब्द है इश्ता देवता, और इस तरह जब हम राम की बात करते हैं, तो यह आमतौर पर त्यागराजा होता है जो दिमाग में आता है। उनके शानदार समकालीन मुथुस्वामी दीक्षती के पास राम पर गाने का एक छोटा लेकिन महत्वपूर्ण कोष है। श्री विद्या पूजा और नववरना रचनाओं के साथ उनके जुड़ाव को देखते हुए, दीक्षित को अक्सर एक देवी कहा जाता है उपासा। बल्कि आदि शंकरा की तरह, वह शनमथ का एक प्रतिपादक था – गनेसा, स्कंद, सूर्य, विष्णु, शिव और देवी की पूजा। वह कर्नाटक ट्रिनिटी के बीच अकेले इनमें से प्रत्येक देवता के लिए रचनाएं हैं।

राम के प्रति दीक्षती की भक्ति शायद उपनिषद ब्रह्मेंद्र योगिन के साथ उनके जुड़ाव के कारण थी, जो कांचीपुरम में रहते थे और जहां उनका गणित अभी भी आगंतुकों के लिए खुला है। वी। राघवन के लेख में जर्नल ऑफ द म्यूज़िक एकेडमी, मद्रास वॉल्यूम XXVII ने उस पर विवरण दिया है। उपनिषद ब्रह्मेंद्र योगिन को कर्नाटक संगीत इतिहास में एक अनूठी स्थिति मिलती है, क्योंकि वह दीक्षती और त्यागरजा दोनों को कांचीपुरम में लाया था, हालांकि यात्राएं लगभग 40 साल अलग थीं।

संज्ञिता समप्रदाया प्रडारसिनी राम पर नौ क्रिटिस है, जो मुथुस्वामी दीक्षित द्वारा रचित है

उपनिषद ब्रह्मेंद्र योगिन राम के भक्त थे, और दीक्षित के कार्यों में उनके संगीत की स्थापना थी राम अष्टपदी। ये किसी भी तरह से जुड़े नहीं हैं जयदेव अष्टपदी विषय के संदर्भ में। उन्हें इस तरह से नामित किया गया है, क्योंकि पुराने और प्रसिद्ध काम की तरह, इनमें भी आठ चरनम हैं, अच्छी तरह से, पहले एक के लिए 13 के लिए! आज, काम के बोल बच गए, हालांकि उनके लिए दीक्षती की धुनें खो गई हैं। उपनिषद ब्रह्मेंद्र योगिन के भी उपलब्ध हैं दिव्यामा केर्टनम्स राम पर। यह माना जाता है कि ये त्यागरज के गीतों के नाम के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य करते हैं।

उपनिषद ब्रह्मेंद्र योगिन के कामों में एक सरसरी नज़र यह स्थापित करती है कि उन्होंने गीतों के संदर्भ में डाइक्शिटर को कितना प्रभावित किया। कई वाक्यांश उभरते हैं और दीक्षित ने उन्हें सिर्फ अपने राम में इस्तेमाल नहीं किया है क्राइटिस लेकिन अन्य देवताओं पर भी। राम अष्टपदी सभी आठ घोषणाओं में देवता को भी संबोधित करता है, जो कि दीक्षित के प्रसिद्ध के लिए प्रेरणा हो सकता है Vibhakti Kritis।

श्री संथानरामस्वामी मंदिर में नीडमंगलम | फोटो क्रेडिट: एम। श्रीनाथ

संज्ञिता समप्रदाया प्रडारसिनी (SSP), 1904 में प्रकाशित सुब्बारमा दीक्षित, राम पर नौ क्रिटिस में, मुथुस्वामी दीक्षित द्वारा रचित किया गया है। इनमें से, केवल दो को स्पष्ट रूप से मंदिरों को सौंपा जा सकता है जहां वे रचित थे। पहला नारायण गौला में ‘श्री रामम’ है क्षेत्र के नाम दरबासायनम का स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है। राम यहाँ, अन्य सभी मंदिरों के विपरीत, एक लेट आसन में है, दरबा घास के एक बिस्तर पर, उस पर एक पुल बनाने से पहले समुद्र की कृपा का इंतजार कर रहा है। दूसरी रचना हिंदोलवासंत में ‘संतानारामस्वामिनम’ है, जिसमें शहर का उल्लेख है जहां यह यमुनम्बापुरी के रूप में स्थित है। यह आज की जरूरत है और मंदिर का मंदिर यहां प्रसिद्ध है।

कृति ‘कोथादंद्रमम अनिसम’ (कोकिलरव) को वडुवुर में मंदिर के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, जो राम के उत्सव आइकन और इसकी बेवजह मुस्कान के लिए जाना जाता है। | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था

हालाँकि, गीत जैसा कि यह दिखाई देता है एसएसपी चरनम का अभाव है और इसलिए, मुद्रा ‘गुरुगुहा’, एक पहचानकर्ता है जिसे मुथुस्वामी दीक्षित रचना बनाने के लिए आवश्यक है। हालाँकि, पुस्तक का कहना है कि यह उनका काम है। बाद में प्रकाशनों में एक चरनम जोड़ा गया है, और संगीत अकादमी का तमिल संस्करण है एसएसपी मान्यताओं ने स्रोत के रूप में संगता कलानिधि न्याय टीएल वेंकटरामा अय्यर। लेकिन यह इस बात पर कोई प्रकाश नहीं डालता है कि उसने इसे कहां से प्राप्त किया है। इस पूरे चरनम के दौरान ऋषभ की अनुपस्थिति, जबकि यह कृति के पल्लवी और अनुपालवी में उदारतापूर्वक उपयोग किया जाता है जैसा कि देखा गया है एसएसपीयह भी एक पहेली बनाता है।

शेष क्रिटिस में एसएसपी राम पर सभी को किसी भी स्थान या मंदिर के उल्लेख के बिना देवता को संबोधित किया जाता है। हाल के दिनों में, कृति ‘कोथादंदरमम अनिसम’ (कोकिलरव) को वडुवुर में मंदिर के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, जो राम के उत्सव आइकन और इसकी भयावह मुस्कान के लिए जाना जाता है। हालांकि, रचना में जगह या इस मूर्ति का कोई संदर्भ नहीं है।

शायद, राम पर दीक्षती रचनाओं की सबसे भव्य ‘मामवा पट्टभिराम’ है। मनिरंग में रचित, यह उनके राज्याभिषेक के दौरान प्रभु की एक आश्चर्यजनक शब्द चित्र है। गीत राम के राज्याभिषेक के मानक तंजावुर चित्रों के लिए प्रेरणा के रूप में प्रेरित करते हैं, या प्रेरणा के रूप में कार्य करते हैं। दीक्षती ने सभी का उल्लेख किया है – सीता, भाइयों, अंजनेय, सुग्रिवा और उनके प्रवेश, विभिशण और सेवन सेज। जबकि एक किंवदंती है कि यह दीक्षती और उनके शिष्यों द्वारा गाया गया था जब वे तिरुवायारु में त्यागरजा से मिले थे, यह कुंबकोनम के रामास्वामी मंदिर में एक रचना हो सकती है जहां देवता कोरोनेशन मोड में हैं। लेकिन फिर, यह भी अनुमान है।

अदी जगन्नाथ मंदिर जो दरबासायणम राम संधि में है।

बाद के वर्षों में, एक राम नवावरनम, जो कि दीक्षती के लिए जिम्मेदार है। इसमें नौ गीतों का एक सेट था, जिनमें से सिर्फ दो, ‘रामचंद्रम भवायमी’ (वासांत) और ‘रामचंद्रन’ (मणजी) में थे एसएसपी। सेट में शेष घोषणाओं को पूरा करने वाले गाने थे। इन गीतों की सिद्धता अज्ञात है क्योंकि इन के लिए पांडुलिपि स्रोत की पहचान करना असंभव है। नवावरनम शब्द भी एक मिथ्या नाम है – पते के मोड होने के नाते, वे सबसे अच्छे रूप में विचार कर सकते हैं वाइबकती क्राइटिस।