ट्रांस रैपर्स किनारी और शेहज़ोर ने धुनें और सच्चाई का पर्दाफाश किया

दशकों से, कला और मीडिया हमारे समाज के हाशिये पर रहने वाले समुदायों के प्रतिनिधित्व के साथ जूझ रहे हैं। लेकिन पेंडुलम ज्यादातर पूरी तरह से संत और पूरी तरह से पापी चरित्र चित्रण के बीच झूलता रहा है; दोनों ही बेहद परेशान करने वाले हैं। पिछले पाँच सालों में, समलैंगिक विषय थोड़ा और जटिल होने लगा है, जिसमें अधिकार के पदों पर बैठे समलैंगिक लोग अपने प्रतिनिधित्व की जिम्मेदारी खुद उठा रहे हैं। ट्रांस रैपर्स के दो हिप-हॉप/रैप एल्बम – किनारी का कत्तर किन्नर और शेहज़ोर का साइडबर्न वाली लड़की — इस वर्ष के प्रारंभ में जारी किए गए उनके लेखों में कलात्मक तर्कों को बहुत ही शानदार ढंग से व्यक्त किया गया है, जो यह दर्शाते हैं कि प्रतिनिधित्व को प्रतीकात्मक होने की आवश्यकता नहीं है।

“मेरे इर्द-गिर्द मौजूद क्वीर आर्ट और मीडिया खुशी और गर्व का संचार कर रहे थे। लेकिन मेरे लिए, यह पूरी सच्चाई नहीं है। इस देश में ट्रांस महिला होने की जमीनी हकीकत सिर्फ़ धूप और इंद्रधनुष नहीं है,” चेन्नई में जन्मी और दिल्ली की ट्रांस महिला रैपर, निर्माता और डीजे किनारी ने रात 11 बजे फोन पर बात करते हुए कहा। उनके बोलने का तरीका तथ्यपूर्ण, संगीतमय है और शब्दों को तोड़-मरोड़ कर पेश नहीं करता – ठीक वैसे ही जैसे वे तुकबंदियाँ और पंक्तियाँ बोलती हैं। अपने पहले एल्बम में, कत्तर किन्नरउसने इस “क्रूर, घृणा से भरी दुनिया” में अपने लिए जगह बनाने के “इस वास्तविक मूड” को पकड़ने की कोशिश की। इसका नतीजा एक ऐसा एल्बम है जो रचना की दृष्टि से रसीला, गीतात्मक रूप से आग उगलता है, और समृद्ध संदर्भों से भरा हुआ है जो भारत की घरेलू समलैंगिक पॉप संस्कृति और कैंप इतिहास से बात करते हैं।

1988 में आई रेखा अभिनीत फिल्म के संवाद और संगीत के नमूने खून भरी माँगउदाहरण के लिए, 12-ट्रैक एल्बम में कई गाने हैं। “यह मेरे लिए बहुत प्रेरणादायक फ़िल्म थी क्योंकि इसने मुझे पहली बार कॉस्मेटिक सर्जरी दिखाई। साथ ही, मैंने रेखा के किरदार से भी खुद को जोड़ा, जो समाज द्वारा गलत की गई एक महिला है; मुझे लगता है कि यह एक बहुत ही ट्रांस फ़िल्म है,” वह कहती हैं। “फ़िल्म में संगीत संकेत और ध्वनि प्रभाव बहुत बढ़िया थे कत्तर [dangerous] और यही एल्बम का मूड भी था”।

स्कूटी पर फ्रीस्टाइलिंग

इनमें से हर एल्बम में यादें और जीवन की सामान्यता जादुई तरीके से मिश्रित है। हैदराबाद में जन्मे और रैपर-निर्माता शहज़ोर का पहला एल्बम, साइडबर्न वाली लड़कीछह महीने में बनाया गया था जब उसे अपने जन्म के परिवार के साथ “वापस जाने के लिए मजबूर किया गया था”। “मैंने अपने लैपटॉप पर बीट्स बनाना और उनसे नमूने लेने के लिए बॉलीवुड फिल्में देखना शुरू किया।” फिर वह इन स्व-निर्मित ट्रैक को चलाती और शहर में अपनी माँ की स्कूटी चलाते हुए खुद को “गीतों के बोलों को फ्रीस्टाइल” करती, फिर उन्हें रिकॉर्ड करती। “इस तरह मैंने अपने एल्बम के 11 ट्रैक में से प्रत्येक को विकसित किया,” वह कहती हैं।

एल्बम में शहर की गूंजती आवाज़ों के अलावा, उन्होंने भाषा के साथ भी खूब मस्ती की है। शेहज़ोर हैदराबादी में प्रस्तुति देती हैं दखिनी “क्योंकि मैंने हैदराबादी रैपर्स को इस भाषा का इस्तेमाल सिर्फ़ भीड़-भाड़ में जाने या अपने दर्शकों के साथ मज़ाक करने के लिए करते देखा है, लेकिन वे इस भाषा में रैप नहीं करते”। वह सोचती है कि “ऐसा इसलिए है क्योंकि उन्होंने यह समझ लिया है कि कोई भी व्यक्ति इस भाषा में गंभीर नहीं हो सकता है। दखिनीतो, शेहज़ोर के लिए, चुनना दखिनी “इसके अंतर्निहित हास्य, चंचलता, अश्लीलता और इसके मज़े” के कारण, उसने अपनी स्वयं की समलैंगिक पहचान और लिंग यात्रा की “गंभीर कविता” कहने के नए तरीके खोले हैं।

शेहज़ोर

ये दोनों एल्बम प्रतिनिधित्व राजनीति की एक और छोटी सी कमी को भी पूरी तरह से दरकिनार कर देते हैं: किनारी और शेहज़ोर पीड़ित या अच्छे व्यक्ति की भूमिका निभाने से इनकार करते हैं। इसके बजाय, वे अपने समुदायों और बड़े पैमाने पर समाज की जटिल आलोचनाएँ प्रस्तुत करते हैं। एक संगीत परिदृश्य पर जो दिल्ली के खिड़की एक्सटेंशन में उनके वर्तमान जीवन की आवाज़ों, बॉलीवुड की धड़कनों और उनके तमिल प्रभावों को एक साथ लाता है – का उपयोग पराई ढोल की थाप और गान-प्रेरित संगीतमयता – किनारी सत्य बम को किसी को भी चूकने नहीं देती। वह विद्रोही और घमंडी है। वह पुरुषों के साथ अपने बार-बार टूटने वाले रिश्तों के बारे में बात करती है: “तुम्हारा आदमी सिर्फ़ इसलिए सुरक्षित है क्योंकि वह बदसूरत है”; हाशिए पर पड़े लोगों से अपेक्षित दोहरे मापदंड: “माई बोली बेबी झुकने की जरुरत नहीं/5 इंच हील्स पर मैं काफी लंबी हूं” (मैं तुम्हें बता दूं बेबी, झुकने की कोई जरूरत नहीं है/मैं अपनी 5 इंच की हील्स में तुम्हें नीचे देखती हूं)।

किनारी के लहजे में सेक्सी अंदाज और ख़तरा है, वहीं शेहज़ोर की शैली में कहानी कहने की शैली ज़्यादा मज़बूत है। वह अपनी निजी कहानियों को मिथकों और अपने धार्मिक पालन-पोषण से जोड़कर पेश करती है। उदाहरण के लिए, ‘वात’ के साथ, वह पैगंबर अय्यूब की कहानी पर फिर से नज़र डालती है “जो अय्यूब की तरह है बाइबिल“. इस इस्लामी दंतकथा पर उनका “मज़ाकिया अंदाज़” होने के अलावा, यह “इस विचार के साथ उनकी असहमति भी है सब्र या धैर्य, या यह कि सभी दुख ईश्वर की ओर से एक परीक्षा है”। वह संक्षेप में इन पंक्तियों के साथ सारांशित करती है, “सब्र का फल आया तो जुबान जल गई” (जब तक सब्र का मीठा फल आया, मेरी जीभ पहले से ही जल रही थी)।

जिज्ञासा मार्गदर्शक के रूप में

दोनों कलाकार किसी एक ही दायरे में सीमित नहीं रहना चाहते हैं – वे अपनी जिज्ञासाओं को अपने आगामी प्रोजेक्ट्स को परिभाषित करने दे रहे हैं। शेहज़ोर अभी भी हैदराबादी में काम करते रहेंगे दखिनीलेकिन वह “दोस्तों के साथ रॉक बैंड शुरू करने के लिए गोवा जा रही है”। वह अपने एल्बम के ट्रैक को प्रस्तुत करने के लिए अलग-अलग शहरों में “एक अनियोजित, अचानक छोटे दौरे” के रूप में भी जाएँगी।

अपनी अगली परियोजना के लिए, पिंजरे के गीतकिनारी मधुर ध्यान के लिए अपने आत्मविश्वास को त्याग रही हैं। पहले से ही रिलीज़ हुए दो ट्रैक – ‘भक्त’ और ‘ख्वाब’ में उनकी शैली की छाप देखी जा सकती है, लेकिन साथ ही बदलाव भी। गीत ज़्यादा संवेदनशील हैं, जो उनके श्रोताओं को उनके व्यक्तित्व से परे देखने का निमंत्रण देते हैं।

लेखक बेंगलुरू स्थित कवि और लेखक हैं।